大仲马低价卖剧本名人故事
1829年，年轻的大仲马完成了处女作《亨利三世》的写作，并凭借这部书一炮而红，许多剧院都争着*他的剧本。半年后，大仲马又写出了一部名为《安东尼》的剧本，当天就有一家小剧院的经理找到大仲马，他先是礼貌地脱帽致敬，并对大仲马以“先生”相称，说：“仲马先生，您好，很荣幸见到您，我希望能买到您的剧本，只是我的剧院非常小，所以我最多只能出80法郎，非常希望得到您的帮助！”大仲马觉得这个价格实在太低，就婉言说考虑几天。
次日，当地最大一家剧院的胖老板也来到大仲马的住所，他进屋后就自顾自地抽起一支雪茄，高傲地坐到沙发上，翘着二郎腿，轻慢地对大仲马说：“小子，听说你完成了一个新剧本，我愿意出1000法郎买下，你从没有见过这么多钱，对吗？小子，你要珍惜这个机会，所以你现在就可以把剧本放到我手上来了！”
“可是先生……我已经决定卖给别人了。”大仲马回答说。
“难道有人出的价钱比我还高？”胖老板惊讶地问。
大仲马说：“不！他只能出80法郎，只是他一见到我就**帽子称我为‘先生’，而不是翘着二郎腿叫我‘小子’，我卖给他的价格虽然很低，但我收获了尊重！”
胖老板听大仲马这样说，知道自己已经失去了赢得这个剧本的机会，只好站起身来灰溜溜地走了。随后大仲马真的就把《安东尼》卖给了那家小剧院，演出后获得了巨大的成功。
正是因为大仲马这种不为钱财折腰的人格魅力，才使他在之后的岁月里创作出了更多更珍贵的作品，成为19世纪法国最伟大的浪漫主义作家之一。
拓展阅读
1、三国著名历史人物诸葛亮十大故事集
【内容摘要】一般认为诸葛亮是一位积极入世的儒家士大夫形象，但出山之前的诸葛亮明显具有疏离*的隐士心态，认识了这一点，有关“三顾茅庐”的一些争议与困惑便可基本得到澄清。【关键词】诸葛亮；隐士；三顾茅庐【作者简介】王猛，文学博士，遵义师范学院中文系副教授。
“三顾茅庐”成为礼贤下士的代名词，实与《三国演义》的敷衍之功有关。但关于三顾的具体细节存在颇多难以索解的困惑，一直以来可谓聚讼纷纭。如故事的原型依据——《三国志·诸葛亮传》“凡三往，乃见”的说法，就与当时史料《魏略》、《九州春秋》的记载相龃龉。笔者认为，如果从中国文化的一个特殊层面——隐士文化的角度，对诸葛亮出山前的心态进行分析，也许不难透视出这一历史插曲的真实一面。
进入历史视野的诸葛亮往往被视为积极入世的儒家士大夫的典型形象，因而其出山前作为隐士的身份相对暗淡而很容易被研究者忽略。实际上，“隆中对”之前的诸葛亮具有明显的隐士心态，其身份也有相当的隐士色彩，这是由传统文化的大环境与诸葛亮隆中的小环境及其个人经历决定的。
首先，中国特有的隐士文化对传统士大夫阶层影响甚大，甚至渗透进其心理、人格的深层。传统文化儒道互补共通的文化结构是隐士文化滋生的土壤：道家讲究清虚自守，高蹈避世，追求独立人格、完善道德，隐士文化色彩最浓厚，不过他们虽避世而不完全出世，如庄子的眼冷心热⑴；儒家入世进取，但发轫期就有希冀超越世俗的一面，正与道家避世相通。
孔子云：“天下有道则现，无道则隐。”⑵，“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”⑶。孟子曰：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”⑷。原儒很早便为后来的士大夫们设计了进退之道，即仕隐之道：当他们心中信奉的道统与外在*权力的势统发生矛盾（“邦无道”）时，便独善其身，思想上由儒入道，去做高蹈的隐士，否则便会走上仕途，甚至出将入相，兼济天下。这种儒道二元共通的文化格局，由于现实中道统与势统之间存在的无法调和的矛盾，决定了很多士大夫思想上常常出入儒道，传统的士大夫阶层会因此分化出新的社会身份——隐士。隐士文化对士大夫思想具有重要影响，某种程度上，隐士心态成为整个士大夫阶层人格的重要构成，以致在他们仕途最畅达的巅峰，也会选择功成身退。诸葛亮正是思想上出入儒道的典型代表，历史上的诸葛亮是传统儒家知识分子最成功的典型形象，可是民间形象的诸葛亮却披上道家的外衣——评话、小说、戏曲中塑造的诸葛亮无不是道士的打扮。诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”而“淡泊”、“宁静”正是道家思想的体现，也是隐士心态的重要表征。
其次，诸葛亮所处的汉末魏晋南北朝时期，是隐士文化的第一个也是最大的兴盛期。由于时代的大动乱，这一时期的知识阶层逐渐从汉代经学的桎梏中解放出来，思想极为活跃，个体意识开始觉醒，追求独立完善的人格境界，呈现出和现实*明显的离心倾向，隐逸形式因需要而五花八门，身隐、心隐、朝隐、吏隐……发展至后来竟出现许多假隐士，南朝宋孔稚珪的名篇《北山移文》，即是抨击那些走由仕而隐之途、热衷功名利禄的假隐士的骈文。这一时期隐逸阶层空前膨大，从范晔《后汉书》首开
“逸民传”，记有名有姓的隐士十数人之后，记载隐士言行事迹史乘笔记极多。晋代皇甫谧著《高士传》，搜集隐士九十六人，绝大多数是当时人。隐士文化空前发达，使隐士人格备受倾慕。诸葛亮、庞统被美称为“卧龙”“凤雏”，由此可见。
2、三国著名历史人物诸葛亮十大故事集
【出处】
（明）罗贯中《三国演义》第七十一回。
【释义】
客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。
三国时，曹操率领大军南征，刘备败退，无力反击，大有坐以待毙之势。以刘备个人的力量，*无法与曹操相抗衡，解决的办法只有一个，就是与江东的孙权联手。此时，诸葛亮自愿出使江东做说客。
诸葛亮见到孙权，只字不提联吴抗曹的请求，他知道孙权绝不会轻易投降，屈居曹操之下。于是刺激孙权，劝他投降。
孙权听完诸葛亮一席话，虽然不高兴，但不露声色，反问道：“照你的说法，刘备为何不向曹操投降呢？”诸葛亮针对孙权的质问，答道：“你知道齐王田横的故事吗？他忠义可嘉，为了不服侍二主，在汉高祖招降时不愿称臣而自我了断，更何况我主刘皇叔乃堂堂汉室之后。钦慕刘皇叔之英迈资质，而投到他旗下的优秀人才不计其数，不论事成与不成，都只能说是天意，怎可向曹贼投降？”
虽然孙权决定和刘备联手，但面对曹操八十万大军的势力，心里还存在不少疑惑。诸葛亮看出这一点，进一步采用分析事实的方法说服孙权：“曹操大军长途远征，这是兵家大忌。他为追赶我军，轻骑兵一整夜急行三百余里，已是‘强弩之末’。且曹军多系北方人，不习水性，不惯水战。再则荆州新失，城中百姓为曹操所胁，绝不会心悦诚服。现在假如将军的精兵能和我们并肩作战，定能打败曹军。曹军北退，自然形成三分天下的局面，这是难得的机会。”
于是，孙权同意诸葛亮提出的孙刘联手抗曹的主张，这才有了后来举世闻名的赤壁之战。
【成长心语】
人总是欺软怕硬的，遇到弱小的一方总是喜欢欺负，非得把对方逼到无路可退的境地。这是人的一种劣根性。如果你居于弱势地位，当对方不肯轻易顺你，甚至表现出一种居高临下的姿态时，你可以一开始就以“恐吓”压制住对方，让对方屈从和改变主意，这样你就可以反客为主，占据主动地位。活着就是一种对抗，如果你不想被对方压倒，你就得先声夺人、反客为主，时刻占据上风。
3、卖马鞭的人寓言故事原文及简评
市集上有个卖马鞭的人，人们问他价钱，本该值五十的鞭价，他必定要说五万。还他五十，他笑弯了腰；还他五百，他发小脾气；还他五千，他大发脾气，一定要卖五万才答应。
有一个富家子弟到集市买鞭，出了五万买回来。他拿着鞭子向我夸耀。我看他鞭梢卷曲而不平展；看鞭的把柄，歪斜而不挺直；缠在鞭上的皮筋，缠来缠去不相衔接；鞭的'节头*发黑而没有纹路，用手掐它，指印也显现不出来，不知里面的质量如何；举起鞭来一甩，轻飘飘好像没有什么一样。
我问道：“你为什么要这鞭而不爱惜你的五万钱呢？”
他回答说：“我爱这鞭又**又有光泽，而且连卖鞭的人也说好。”
我就叫仆人烧水云洗鞭子，看到鞭子很快就失去了光泽，呈现出灰白的颜色。原来鞭子的**4534535aaa色是用桅子染成的，至于光泽则是涂的蜡。富公子见到这情况很不高兴，然而还是把鞭子拿去用了三年。后来他出门到东郊，在长乐圾下和别人的马qiang道，马匹互相踢腿，便用鞭使劲去抽，结果鞭子一下断成五六节，马还是踢腿不止，自己从马上掉下来，跌伤了。再看看鞭子里面都是空空的，质地像粪土，没有一点可取。
今天，有一些人伪装他们的外貌，粉饰他们的言辞，招摇撞骗。在国家平安无事的时候，过个两三年还看不到他的害处；一旦国家有事，派他到应当出力的岗位上去处理事务，以他腹中空空，粪土一样的品质，要他出大力、效大劳，哪能不受挫折招致跌伤的祸患呢？
该文选自《柳河东集》。这篇寓言与《卖柑者言》有异曲同工之妙，同样的“金玉其外，败絮其中”，不过买得马鞭的人，受到的危害更严重。作者借此事来痛斥那些伪装真相、粉饰言行、不学无术而又招摇撞骗的朝廷官吏，揭露他们“粪土一样的品质”。
4、三国著名历史人物诸葛亮十大故事集
五丈原
五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。
公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在那里修建了寺庙。
据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人称“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在那里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客来那里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。
五丈原北端有诸葛亮祠，建立于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）
5、三国著名历史人物诸葛亮十大故事集
诸葛亮不但足智多谋，善于治国治军，而且严于律己，注重家教，修身齐家，堪称典范。
诸葛亮不但足智多谋，善于治国治军，而且严于律己，注重家教。
诸葛亮择妻不重外貌，而重德才；他虽权倾朝野，却从不贪财。他在成都郊区的田产，是刘备得了益州后赐赏给他的金银*的，后来未增置田产。诸葛亮上表于后主说，臣家在成都，有桑树800株，薄田15顷，一家可以温饱。臣随身衣食都是官府供给，决不别作经营，增长私产一寸。臣死以后，如查出有多余的财物，那就是对不起国家。诸葛亮一直以俭朴治家，临终前家里家外没有多余的财产，也给后辈树立了清正廉洁的'好榜样。
诸葛亮经常告诫家人要注意修身、善德、明志、致远、勤学、励精、冶性，不能依靠父辈的权势搞特殊化，并要孩子们到艰苦的地方去接受锻炼、考验。
诸葛亮早年无子，便把哥哥诸葛瑾之次子诸葛乔过继为嗣子。诸葛乔入蜀以后，诸葛亮注意对他从多方面教育培养，要求孩子从小要立下志向，刻苦读书，沉稳安静，勤俭朴素，并且把这些要求都一一写下来经常对照检查。
后来，诸葛乔做了“驸马都尉”，这本来是京城里既坐享清福又地位显赫的*，但诸葛亮却不允许他在成都过这种优越的生活。那时候，诸葛亮常领兵屯驻汉中，部队给养需要从蜀地输送，诸葛亮便令诸葛乔参加押运粮草的工作。此间，诸葛乔常年奔走在“蜀道难，难于上青天”的千里运输线上，其艰苦是可想而知的。诸葛亮在给兄长的信中解释说：诸葛乔按理本来是可以回到成都去的，但是诸将弟子都在押送军需物资，大家理应同甘苦，共荣厚，所以我命令他带五六百兵士，同诸将子弟一直在山谷中运送粮草物资。
诸葛亮教子有方。他写的《诫子书》，不足百字，讲出了励志、勤学、养德的人生哲理。
227年，诸葛亮生了一个儿子，名诸葛瞻，字思远。这孩子自小聪慧伶俐，诸葛亮也算晚年得子，自然备加喜爱，但他对孩子依然是严加管教，从不溺爱。诸葛瞻刚8岁时，父亲就发现他爱耍小聪明，容易自满自足，担心他难成大器，因此，更加对他严上加严。后来诸葛亮还写了著名的《诫子书》，其中说：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能冶性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
不足百字的短文，讲勤学、惜时，讲修身、养德、励志，涵括了丰富而透彻的人生哲理。
诸葛瞻谨遵父教，从少年时期就发愤学习。史书上说他“少聪慧，工书画”。年十七，任骑都尉，后长期驻守边关，263年在绵竹为国捐躯。
诸葛亮还写过一个《诫外甥书》也很精彩。书中说：
“夫当志存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶冗之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜优于凡庸，不免于*矣。”
这位历史上以“文韬武略”著名的“军师”，对子女的培养教育也是这样为之“计深远”，令人感佩由衷。
转载请注明出处：https://www.zsip.cn/articles/38050.html