王维《九月九日忆山东兄弟》鉴赏
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
王维是大家都很熟悉的诗人，在这里我就不介绍了。重阳节到了，所以就选择了这首传唱千古的重阳思亲诗和大家一起分享。此诗在大量的重阳诗中脱颖而出，我个人以为是因为其朴素自然，又曲折有致地道出了游子的思乡之心。
此诗实际上分为两个场景，一个是现实的，一个是想象的，一个是心里的感受，一个是节日的行为。两相交错，其实都是表达对亲人的思念。
首联写的是诗人为了求取功名离乡背井的内心感受。一个“独”、两个“异”，反复渲染，使得孤独之感更加厚重，思乡之情自然更加强烈。身处异地已经是迫不得已，要是有个朋友或者老乡还好，可偏偏没有，诗人只有孑然一身，陪伴他的只有他的身影。陌生的社会和地理环境，迥然不同的生活习惯，让独自在外的诗人如何不想家，如何不思亲念友。
颔联点出诗人之感如此强烈的媒介或者说缘由。我们大家都有这样的感受，平日里大家忙忙碌碌，不觉得离家之苦，可是已到了佳节，那根心里最脆弱的情感瞬间膨胀，像火山勃发一样，对家乡亲人的思念倍增。以往佳节，家人总是聚在一起，拉拉家常，就算不说什么，也是美好的。现在身处异乡，对家乡亲人的思念一下子让美好的回忆清晰起来，但这只在心里、梦里，看不见，摸不着。诗人用如此自然朴实的话语，道出的是浓浓的思乡之情。
颈联和尾联突然从现实转向想象，从自己转向亲人，使得诗意起伏跌宕，别具匠心。重阳登高，遍插茱萸，是用具体的行为来展现亲人之间的互相遥望，互相牵挂，互相祈福，互相思念。妙就妙在不是诗人自己，而是兄弟的行为，给人的感觉就是兄弟对未能一家团聚的遗憾。宕开一笔，从他人着手，这样既有诗人对亲人的思念，也有兄弟对诗人的牵挂，就使得两者在情感上合二为一了，使得情感更加深厚和凝重。虽然不能团聚，但是至少稍稍弥补了一丝缺憾。这种曲折有致，出乎常情的写法，比较新颖别致，这也可能就是这首诗之所以流传千古的缘由吧!
拓展阅读
1、王维鹿柴古诗鉴赏的诗
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
译文：
山中空空荡荡不见人影，只听得喧哗的人语声响。夕阳的金光射入深林中，青苔上映着昏*微光。
注释：
1、鹿柴（zhi）：柴同寨，栅栏。此为地名。
2、但：只。闻：听见。
3、返景：夕阳返照的光。景古时同影。
4、照：照耀（着）。
这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。
大凡写山水，总离不开具体景物，或描写嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。空山不见人，但闻人语响。我们走进深山密林都有这样的'经验：山中分明杳无人迹，却突然听到有人说话的，前后左右环视寻觅，又见不到一丝人影。反衬出的是长久乃至永恒的空和寂。待人语响过，山林复归于静，而由于刚才的那一阵响，此时的空寂便会更加触人心目。
返景入深林，复照青苔上。景，日光，返景，夕阳返照的余晖。深林本就幽暗，林间下有青苔，更强调了其幽暗。夕阳斜斜地投进深林，又透过枝叶间的缝隙，照映到青苔上。初初读来，会觉得这一抹余晖，给幽暗的深林带来了一线光亮，给冷冷的青苔带来了一丝暖意。但稍加体会就会感到，实际恰与此相反。斜晖带来的那一小片光影，和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。
这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。
2、2021年山东选调生考试申论范文鉴赏
扶志是落实精神扶贫工作目标的助推器。只有帮助贫困户养成“我要脱贫”的主动意识，精准扶贫工作才有可能取得真正实效。我市的“养羊大王”张卫东，曾经也是的贫困“钉子户”。他的人生经历之所以发生翻天覆地的变化，根源在于当地扶贫工作组，长期驻扎在村，通过典型案例宣传、心贴心交流等方式，让其认识到“甘于贫困可耻，勤劳致富光荣”的实质内涵，以此为动力，张卫东才能克服万难，以自己的双手创造了脱贫攻坚的典型案例。不但让自己“先富起来”，过上富足的小康生活，也带动乡亲们“后富起来”，真正实现一人带动一村的典型脱贫案例。所以，只有先让贫困户养成主动脱贫的思维意识，才能变压力为动力，达到真正的扶贫效果。
扶智是落实精神扶贫工作目标的新引擎。如果不能帮助贫困户养成“我要脱贫”的主动意识，那么精神扶贫工作将成为无根之木，无源之水。当前的扶贫工作中，屡屡出现盲目引进扶贫项目的不正常现象。不但导致*的扶贫资金无端被浪费，而且给贫困户带来严重心理负担，产生“我不行”的消极抵制心理。因而，扶贫必须要“扶智”，各级扶贫工作组一方面要严格贯彻落实*关于精准扶贫和乡村振兴的思想指示，做到深入学、认真学，彻底理解上级扶贫理念;另一方面也要注重工作实践创新，具体问题具体分析，结合贫困户的实际情况，进行综合研判，制定个性化、专业化的一对一帮扶方案。只有将主观能动性与客观实际紧密联系起来，才能以智慧打破贫穷的枷锁，实现小康社会。
行者方致远，奋斗路正长。实现精神脱贫的工作目标，我们不但需要“男儿何不带吴钩”的气魄，还需要“不破楼兰誓不还”的决心，更需要“岂因祸福避趋之”的情怀。只有将扶志与扶智有机结合，才能推动精准扶贫工作高效开展，才能将乡村振兴战略落到实处，才能确保我省新旧动能转换显现成效，最终实现全面建成小康社会和“十三五”规划圆满收官的发展目标。
3、王维《过香积寺》鉴赏的诗
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
不知香积寺在哪座山中，走了数里，就进入了白云缭绕的山峰。
古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟?
山中泉水撞击危石响声幽咽，松林里日光照射也显的寒冷。
日暮时分，独自在空寂的潭边，安禅人定以治伏尘俗的毒龙。
过：过访，探望。香积寺：唐代著名寺院，有争议，一说香积寺在长安县(今陕西省西安市)南神禾原上。”故址已废。一说在河南汝州，今风穴寺，唐时称香积寺。
入云峰：登上入云的高峰。
钟：寺庙的钟鸣声。
咽：呜咽。危：高的，陡的。“危石”意为高耸的崖石。
冷青松：为青松所冷。
薄暮：黄昏。曲：水边。“安禅”即安静地打坐，在这里指佛家思想。
安禅：为佛家术语，指身心安然进入清寂宁静的境界，在这里指佛家思想。毒龙：佛家比喻俗人的邪念妄想。见《涅槃经》：“但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。”
这是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。此诗意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。全诗不写寺院，而寺院已在其中。诗歌构思奇妙、炼字精巧，其中“泉声咽危石，日色冷青松”，历来被誉为炼字典范。
诗题“过香积寺”的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起;“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。
接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹;忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕;这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。
“泉声咽危石，日色冷青松。”两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏*余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的`欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界。
王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”，便是诗人心迹的自然流露。
王维(701年-761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
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