陆游的游山西村赏析
引导语：陆游的《游山西村》剪取游村片断见闻，将秀丽的自然风光与淳美的乡村习俗和谐统一在完整画面上，构成了优美的意境和恬淡隽永的格调。下文就是有关这首诗的原文赏析，欢迎大家阅读了解。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
注释
⑴腊酒：腊月里酿造的酒。
⑵足鸡豚(tún)：意思是准备了丰盛的菜肴。足：足够，丰盛。豚，小猪，诗中代指猪肉。
⑶山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。
⑷柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。
⑸箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公(土地神)和五谷神，祈求丰收。
⑹古风存：保留着淳朴古代风俗。
⑺若许：如果这样。闲乘月：有空闲时趁着月光前来。
⑻无时：没有一定的时间，就等于随时。叩(kòu)门：敲门。
译文
不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。
山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。
今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”赏析
既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情;人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”(出现一个充满光明与希望的新境界)。
首联：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”描写丰收年景，农民热情好客的淳厚品行。
颔联：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这句描绘山村风光，被后世用来形容已陷入绝境，忽又出现转机。
颈联：“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”既写出春社欢快，又表达民风的淳朴可爱。
尾联：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”写出诗人乘月闲游，夜访村民。
首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒，指腊月酿制的酒。豚，是猪。足鸡豚，意谓鸡猪足。这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。
次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致，所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”(《宋诗选注》)。人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路何在?于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后，都会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。
此联展示了一幅春光明媚的山水图;下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎!一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人跃然纸上。
诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平。对照诈伪的*，于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。
陆游七律最工。这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽。又层次分明。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。
作者陆游的文学成就
诗
他的诗集中现存诗9300余首。大致可以分为三个时期：
第一期是从少年到中年(46岁)入蜀以前。这一时期存诗仅200首左右，作品主要偏于文字形式，尚未得到生活的充实。
第二期是入蜀以后，到他64岁罢官东归，前后近20年，存诗2400余首。这一时期是他充满战斗气息及爱国激情的时期，也是其诗歌创作的成熟期。
第三期是长期蛰居故乡山阴一直到逝世，亦有20年，现存诗约近6500首。诗中表现了一种清旷淡远的田园风味，并不时流露着苍凉的人生感慨。“诗到无人爱处工”，可算是道出了他此时的心情和所向往的艺术境界。另外，在这一时期的诗中，也表现出趋向质朴而沉实的创作风格。
在陆游三个时期的诗中，始终贯穿着炽热的爱国主义精神，中年入蜀以后表现尤为明显，不仅在同时代的诗人中显得很突出，在中国文学史上也是罕见的。陆游的诗可谓各体兼备，无论是古体、律诗、绝句都有出色之作，其中尤以七律写得又多又好。在这方面，陆游继承了前人的经验，同时又富有自己的创作，所以有人称他和杜甫、李商隐完成七律创作上的“三变”(舒位《瓶水斋诗活》)，又称他的七律当时无与伦比。在陆游的七律中，确是名章俊句层见叠出，每为人所传诵，如“江声不尽英雄恨，天意无私草木秋”(《黄州》);“万里关河孤枕梦，五更风雨四山秋”(《枕上作》)等。这些佳作佳句，或壮阔雄浑，或清新如画，不仅对仗工稳，而且流走生动，不落纤巧。除七律外，陆游在诗歌创作上的成就当推绝句。陆游的诗虽然呈现着多彩多姿的风格，但从总的创作倾向看，还是以现实主义为主。他继承了屈原等前代诗人忧国忧民的优良传统，并立足于自己的时代而作了出色的发挥。
陆游的许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位。 词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。陆游的著作有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。《南唐书》、《老学庵笔记》等，存词130余首。他的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”、“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”等一直被人民广为传诵。
陆游的名篇《书愤》、《示儿》、《游山西村》等选入中小学生语文课本，并在高考中出题频率较高(例如2010年全国课标卷)
词
陆游不仅工诗，还兼长词。由于他对这种诗体不甚注重，所以词作不多，现存词共有130首。他的词也风格多样并有自己的特色。有不少词写得清丽缠绵，与宋词中的婉约派比较接近，如有名的“钗头凤”即属此类。而有些词常常抒发着深沉的人生感受，或寄寓着高超的襟怀，如“卜算子”“驿外断桥边”、“双头莲”“华鬓星星”等，或苍远，或寓意深刻，这类词又和苏轼比较接近。但是最能体现陆游的身世经历和个性特色的，还是他的那些写得慷慨雄浑、荡漾着爱国激情的词作，如“汉宫春”“箭箭雕弓”、“谢池春“壮岁从戎”、“诉衷情”“当年万里觅封侯”、“夜游宫”“雪晓清笳乱起”等，都是着一片报国热忱的雄健之作。这类词与辛弃疾比较接近。
文
陆游在散文上也著述甚丰，而且颇有造诣。其中记铭序跋之类，或叙述生活经历，或抒发思想感情，或论文说诗，最能体现陆游散文的成就。同时也如在诗中一样，不时地表现着爱国主义的情怀，比如《静镇堂记》《铜壶阁记》《书渭桥事》等。
拓展阅读
1、《游山西村》全诗赏析通用
1． 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
2． 示例一：“这句诗表现作者正担心无路可行时忽然见到一村庄的惊喜，表达了人们应在困难中看到希望，前后句先抑后扬，更突出在困难中见到转机的希望，也教育后人不怕困难，勇于战胜困难。
示例二：诗句本意是诗人在山路上行走，当认为无路可走时却惊喜地在转角那柳暗花明处发现了一个村落。诗句蕴含哲理：告诉人们，当你认为前路渺茫时，往往在转角处充满希望。激励遭遇失败的人们，不要绝望，要对明天充满希望，因此这一名句千百年来被人们引用。
3． 诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步观新景的喜悦之情；人们可以从中领悟到蕴含的哲理——不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”。
4． 表达了作者对淳朴、闲适的田园生活（农村生活）的喜爱（向往）之情。
5． “足”字表达了农家款待客人倾其所有的盛情。
6． 颔联描写的是诗人置身山水环绕的路上，信步而行，道路难辨，疑若无路，忽又开朗的情景，现在生活中常用来比喻在困境中出现希望或转机，也道出了世间事物消长变化的哲理。
7． 村民的热情好客；优美的景色；淳朴的风土人情。
8． ①面对困境时。因为这两句中蕴含着深刻的哲理，即不放弃希望，经过努力，一定会有新的出路，进入新的天地。
②描绘或赞美山水美景时。因为这两句诗描写了山环水绕，柳暗花明的美丽景色。
二：
1、这首诗表达了诗人对 的陶醉，对 的喜爱之情。
2、找出诗中有哲理的两句诗，并说说其蕴涵了什么哲理。
3、诗人游山西村有哪些亲切感受？
4、这首诗的尾联意蕴丰富，余味无穷。谈谈你对这两句诗的理解。
5、下列说法有误的一项是（ ）
A 诗歌朗读的节奏可以按音节兼顾意义来划分，例：“衣冠/简朴/古风/存”。
B “丰年留客足鸡豚”一句写出了农民热情好客、淳朴厚道的性格。
C 全诗生动地描绘了优美的农村风光，充满了浓郁的生活气息。
D 全诗都是写实，按时间推移展开叙述，层次清晰。
2、《游山西村》原文及翻译赏析
过故人庄
【唐】孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
绝句
【唐】杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
绝句
【唐】杜甫
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
山居秋瞑
【唐】王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
归园田居
【魏晋】陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后椋，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
田园言怀
【唐】李白
贾谊三年谪，班超万里侯。
何如牵白犊，饮水对清流。
田园作
【唐】孟浩然
弊庐隔尘喧，惟先养恬素。卜邻近三径，植果盈千树。
粤余任推迁，三十犹未遇。书剑时将晚，丘园日已暮。
晨兴自多怀，昼坐常寡悟。冲天羡鸿鸪，争食羞鸡鹜。
望断金马门，劳歌采樵路。乡曲无知己，朝端乏亲故。
谁能为扬雄，一荐甘泉赋。
鸟鸣涧
【唐】王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
惠崇春江晚景
【宋】苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
约客
【宋】赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
社日
【唐】王驾
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
【唐】白居易
霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。
独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
【宋】陆游
莫笑农家腊酒浑，
丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。
3、《游山西村》全诗赏析通用
绝句二首（杜甫）
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
竹里馆（王维）
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
过故人庄（孟浩然）
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
辋川闲居赠裴秀才迪（王维）
寒山转苍翠，秋水日潺潺。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
夏值接舆醉，狂歌五柳前。
归园田居 其一（陶渊明）
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后椋，桃李罗堂前。
田园言怀（李白）
贾谊三年谪，班超万里侯。
何如牵白犊，饮水对清流。
鹿柴（王维）
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
山居秋暝（王维）
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
乡村四月（翁卷）
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
四时田园杂兴（范成大）
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
秋中雨田园即事（耿湋）
漠漠重云暗，萧萧密雨垂。
为霖淹古道，积日满荒陂。
五稼何时获，孤村几户炊。
乱流发通圃，腐叶著秋枝。
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。
空馀去年菊，花发在东篱。
辛夷坞（王维）
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开自落。
4、西游记精彩片段赏析
你自己选一下吧。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。 黄袍怪变化后的形象： 形容典雅，体段峥嵘。
言语多官样，行藏正妙龄。才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻。
头上戴一顶鹊尾冠，乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶，广袖飘迎。足下乌靴花摺，腰间鸾带光明。
丰神真是奇男子，耸壑轩昂美俊英。 这段词写得实在是妙，把一个儒雅学士的形象刻画的十分立体。
从头到足，出奇的飘逸潇洒！形容典雅，体段峥嵘，怨不得皇帝也认不出来呀，只怕我们见到也得生出羡慕结交之心呢！ 此是描写女儿国国王的一段词： 眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。
秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。
说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。
月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然*降瑶池。
如何，若您是唐僧，只怕早已不取经了罢？呵呵！！ 脸衬桃花瓣，就这一句就了得了，‘衬’字从宏观上写，写出了女王脸型的娇美，大约是瓜子脸吧；‘桃花瓣’，从微观上看，也可联想到女王肤质的柔腻和白滑。 其它的更不用说了！绝色美人呀！ 师徒说话，不觉早已入更。
正是： 沉沉宫漏，荫荫花香。绣户垂珠箔，闲庭绝火光。
秋千索冷空留影，羌笛声残静四方。绕屋有花笼月灿，隔空无树显星芒。
杜鹃啼歇，蝴蝶梦长。银汉横天宇，白云归故乡。
正是离人情切处，风摇嫩柳更凄凉。 这是玉免精中的一段词，主要是暗写真公主的可怜遭遇。
我尤为欣赏是其中的两句：秋千索冷空留影，羌笛声残静四方。此时正是深夜，玉宇无尘，秋千空悬，寒月留影，平日的欢闹早已远去；夜深人静，羌笛声起，悲韵不绝，更添凄凉；您动了侧隐之心了吗？ 穿一件织金官绿紵丝袄，上罩着浅红比甲；系一条结彩鹅黄锦绣裙，下映着高底花鞋。
时样□（上“髟”下“的”）髻皂纱漫，相衬着二色盘龙发；宫样牙梳朱翠晃，斜簪着两股赤金钗。云鬓半苍飞凤翅，耳环双坠宝珠排。
脂粉不施犹自美，风流还似少年才。 这是第二十三回中描绘的一位夫家姓贾，娘家姓莫的妇人的形象。
你看，一个是贾（假），一个是莫（没）；只可怜了八戒了。 这一段写得相当流畅，颜色鲜艳夺目，重点描绘头饰，‘时样’、‘宫样’二字，说明这个妇人还是相当时髦；‘飞凤翅’、‘宝珠排’给人一种动感； 末两句更是画龙点晴之笔：脂粉不粉犹自美，风流还似少年才！您看看，可谓半老徐娘，风韵犹存，怨不得走投无路的八戒要说：“娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢！” 闺心坚似石，兰性喜如春。
娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。 蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。
若到花间立，游蜂错认真。 飘扬翠袖，摇拽缃裙：飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄 窄。
形容体势十分全，动静脚跟千样?。拿头过论有高低，张泛送来真又楷。
转身 踢个出墙花，退步翻成大过海。轻接一团泥，单枪急对拐。
明珠上佛头，实捏来尖 ?。窄砖偏会拿，卧鱼将脚?。
平腰折膝蹲，扭顶翘跟?。扳凳能喧泛，披肩甚脱 洒。
绞裆任往来，锁项随摇摆。踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。
那个错认是头儿， 这个转身就打拐。端然捧上臁，周正尖来?。
提跟?草鞋，倒插回头采。退步泛肩 妆，钩儿只一歹。
版篓下来长，便把夺门揣。踢到美心时，佳人齐喝采。
一个个汗 流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。 一气无冬夏，三秋永注春。
炎波如鼎沸，热浪似汤新。分溜滋禾稼，停流荡俗 尘。
涓涓珠泪泛，滚滚玉团津。润滑原非酿，清平还自温。
瑞祥本地秀，造化乃天 真。佳人洗处冰肌滑，涤荡尘烦玉体新。
褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。
肘膊赛冰铺，香肩欺粉 贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。
膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。
话说唐三藏幸亏龙子降妖，黑水河神开路，师徒们过了黑水河，找大路一直西来。真个是迎风冒雪，戴月披星。
行彀多时，又值早春天气。但见： 三阳转运，万物生辉。
三阳转运，满天明媚开图画；万物生辉，遍地芳菲设绣茵。梅残数点雪，麦涨一川云。
渐开冰解山泉溜，尽放萌芽没烧痕。正是那：太昊乘震，勾芒御辰；花香风气暖，云淡日光新。
道旁杨柳舒青眼，膏雨滋生万象春。 这是第四十四回的一段词。
我自己的管中窥见，觉得吴承恩先生往往用很少的话给人描绘出一幅图来。在这上面有两句：梅残数点雪，麦涨一川云。
我们不妨设想一下，此时正是早春，俗语说春寒料峭，乍暖还寒，一朵盛开的梅花上还残留着些许尚未消融的雪，证明着寒冬的痕迹；而春已到来，花香风暖，云淡日新，麦已初成，一眼望去，满川碧绿，再加上微风吹过，随风摇摆，真是一幅美景啊！ “水痕收，山骨瘦。红叶纷飞，黄花时候。
霜晴觉夜长，月白穿窗透。家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜。
白苹香，红蓼茂。桔绿橙黄，柳衰谷秀。
荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆。” ―――这首词，在我的印象里，很远.很近.很亲切. 山野风光，自然，清新. 是永远的西天朝佛路上的深秋，那样温柔的节气，山色万物皆有神明. 笔墨酣畅.刻画传神.感觉亲切. 月明清露冷， 八极迥无尘。
深树幽禽宿， 源头水溜汾。 。
5、袁宏道《游骊山记》原文与赏析
骊之山郁然而青，而其水浩浩然鸣九衢也。古柏森森然，翳东西岭。故宫遗址，多不可识。
山下之民，有雪领而杖者，作而前曰：“民虽耄，犹仿佛忆之。”指其岿然而坟者曰：“是举火台，褒女之所笑也。”指其温然而澄澈者曰：“是莲花汤，明皇、妃子之所浴也。”问山下之故垒，曰：“是尝锢三泉而闻七曜者，始皇帝之地市也。”余倚松四顾，苍茫久之。乃披荒榛，踞危石，楚声而歌曰：“涓涓者流，与山俱逝兮。空潭自照，影不至兮。吁嗟乎兹山，祟三世兮。”歌竟，浴于长汤。
遂登老氏宫、极于台，东过石瓮寺休焉。稍倦，假寐僧榻。忽有丈夫峨冠修髯，揖余而言曰：“吾子失言! 夫山奚能祟? 使吾幸而遇严、匡诸君子，岂不亦嘉遁之薮? 吾子谓九叠之屏、七里之滩，何遽出吾上耶? 又使吾所遭者为宣城、孤山辈，**坛之士，艳称久矣，吾岂复戎吾姓也!”
余蘧然觉，自悼言之失也。复喟然叹曰：“异哉!天子之贵，不能与匹夫争荣; 而词人墨客之只词，有时为山川之九锡也。异哉! 今之处士，谁能入山，而为水石所倚重者，吾当北面事之。”
《游骊山记》虽是记游之作，但它更像是一首咏史诗。
作者在其《场屋后记》 中说，万历十五年 (1587)，他与朱一冯“登高骊山”; 时隔二十二年 (1609)，始作本文。可见，此文并非作者乘登山余兴而作，当是他日后对这次旅游有所感悟而写就的。
古代士大夫，往往对身后之名颇为看重，故韩愈有云：“与其有誉于前，孰若无毁于其后。”(《送李愿归盘谷序》) 在这方面，本文作者也持相近的看法。他纵览古今历史，终于发现：“天子之贵，不能与匹夫争荣”。在他看来，身后名之毁誉，与生前是否权势显赫并无必然联系; 要在世上留得美名，就须从污浊的社会环境中摆脱出来，不做有“祟”于世的事情，注重自身的品德修养，这样，身后之名才有可能与山川同在，与日月同光。这就是本文所蕴含的题旨。
骊山，又名骊戎山，在陕西省临潼县城南，因山形似呈青色的骊马而得名 (一说因古代骊戎族曾在那里居住)。它历周、秦、唐三世之兴亡，饱经沧桑，像一位历史老人在向人们展示已往的遗迹，诉说当年的故事，并启发人们访古探幽的灵感。这个富有历史内涵的风景名胜给袁宏道留下难忘的印象，以至于若干年后，仍历历在目，并以之作为寄寓自己独特人生感受的描述对象。
本文一开始，即描绘骊山草木繁盛、河谷交错的景色，并点出骊山分东绣岭与西秀岭的地理特点。作了全景式描述之后，作者就把视点凝聚到骊山最引人注目的“故宫遗址”上。于是，本文访古探幽的基调便定下来了。
然而，骊山那么多古迹，该从何说起呢?袁宏道曾在《场屋后记》中记述他游骊山的经过，自早上至黄昏，每到一处，均有交代，且对周围景观有所描述。但本文没有采取这种笔法。他像是用剪刀把一天见闻中最精彩的部分剪下来，再把它们重新组合似的，让读者去领略他感触最深的事物。作者以“故宫遗址，多不可识”八字领起，引出了他与一老翁的对谈。而对谈所涉及的古迹只有三处： 举火台、莲花汤和始皇陵。据《场屋后记》所载，作者当天的游踪依次是玉环池、举火台、始皇陵。本文对此有所变动，可见作者已下“剪接”的功夫。他把举火台移于前，似有意纵览历史。他从周幽王举烽火戏诸侯以博褒女一笑写到唐明皇与杨贵妃卿卿我我、共浴一池。从这条线索可以看出，历史上多少昏君不亲政事而祸及家国，这教训该是多么惨重! 想当年，周幽王、唐明皇显赫一时，到如今又怎么样呢?他们往往是聊供谈助，为人所鄙弃。另一方面，古代帝王重政事如秦始皇者，由于他们劳民伤财，施行暴政，同样逃脱不了历史的惩罚。据《史记·秦始皇本纪》及《长安志》等书载： 秦始皇登基不久，就集合民夫七十万，挖地筑坟，熔金属液灌铸墓宫，用水银造成“江河”，以珠玉造成日月星辰，使其坟墓“上具天文，下具地理”，意在把人间社会移于地下，供其死后永远占有。文中“是尝锢三泉而闻七曜者，始皇帝之地市也”，说的就是此事。在作者看来，与幽王、明皇一样，秦始皇也难免后世的唾骂。一经类比，作者禁不住感慨良多。于是，“倚松四顾，苍茫久之”，他陷入了对历史人物的反思之中，自然也想到了骊山与上述历史人物的关系。这时，作者的诗人气质驱使他把心中所感发为歌诗。他的家乡原为楚国属地，遂用其方音并仿《楚辞》句式唱道：“涓涓者流，与山俱逝兮。空潭自照，影不至兮。吁嗟乎兹山，祟三世兮。”意为： 骊山之上所发生的往事随流水逝去，曾在这山上活动的历史人物早已作古; 一泓清水，默默无言，上述人物不知去向，更没有在这水里留下影子。唉! 骊山呀骊山，为什么你历经三世而均祸害于人呢?在这里，作者连带而及，把骊山视为孕育祸患之所。
这似乎成了作者的结论，但事实又并非如此。他唱完这首歌后，先在汤池 (文中“长汤”是汤池的一种) 里淋浴，接着动身游西绣岭上之老氏宫、极于台，再到东绣岭上之石瓮寺少憩。在僧榻上，他忽然梦见一个头戴高冠的大胡子对自己作揖，并说了一番让人省悟的话。这大胡子可视为作者幻觉中的骊山之神，也可视为作者脑海中的另一个“自己”。此处，作者采用小说笔法，使文章带有一点情节性，平添一种异趣。“山神”的话是针对作者那首歌的最后一句而说的。他不同意作者的看法，质问道：“山怎么会祸害人间呢? 假如我骊山有幸遇上严光 (东汉隐士)、匡衡 (西汉经学家，曾*，后免为庶人) 诸君子，我这里不也是远避世俗的好去处吗? 要是这样，李白曾隐居的九叠屏 (代指江西庐山)、严光曾垂钓的七里滩 (代指浙江富春山)，它们的影响又哪能在我骊山之上呢?再说，如果我所遇到的都是宣城 (即南朝齐山水诗人谢朓)、孤山 (即北宋隐士林通) 等领一代风**的文士，那么，我的美名很早就远播四方了，又怎会仍叫‘骊戎山’这么一个孤陋的名称呢?”表面上，这是“山神”在为自身辩诬，实际上，是作者反用“人杰地灵”的句意来纠正自己刚才对骊山的“误解”。是的，骊山本身何罪之有?有罪的是周幽王之流，只是因为他们曾在骊山胡作非为，才连带给骊山招来不光彩的名声。相比之下，庐山与富春山就幸运得多。可见，山川的声名往往与活动于其间的人物有牵连，人物身后的毁誉影响着山川声名的好坏。于是，从辩山之名声进而辩人之名声，作者的笔锋一步步向本文的题旨逼近。
接着，作者水到渠成般地发出议论：“异哉! 天子之贵，不能与匹夫争荣; 而词人墨客之只词，有时为山川之九锡也。”有的人，生前虽贵为天子，但由于为祸为患，死后终究遗臭万年; 有的人，虽贱为布衣，但他们洁身自好，品德高尚，其身后之声誉远远高于天子。那些有旷世之才的文士尽管有的只有片言只语闻于世，但它们字字珠玑，长留山川之间，为山川所依重，这便是山川给予高士们的最高荣誉了。在这里，作者通过考察历史上各种人物身后的毁誉，悟出了为人的准则以及求得身后美名的主观条件。他在文末表达了远避世俗以求清高的意向。
本文与一般游记不同，它不偏重于记游，而着重借骊山所蕴含的历史内容来抒写作者对历史的感悟以及对人生的思索，因此，凝重的历史意识与睿智的感悟交织在一起，构成本文的一大特色。尽管作者的历史观和人生价值观不无偏颇，但他在文中所流露出的对污浊社会环境的厌恶，对昏君暴政的否定，仍具有批判不合理现实的意义。
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