古诗《游园不值》原文及译文
朝代：宋代
作者：叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
《游园不值》这首七言绝句，描写了作者游园不成，红杏出墙的动人情景。不但表现了春天有着不能压抑的生机，而且流露出作者对春天的喜爱之情。描写出田园风光的幽静安逸、舒适惬意。这首诗还告诉我们一个道理：一切美好、充满生命的新鲜事物，必须按照客观规律发展，任何外力都无法阻挡。
扣了好久的门，也没有人来应门，大概是主人怕我的木屐踩坏他院子里的青苔吧。一枝红杏从院墙上伸出来，想必是满园的春色管也关不住吧。
注释
游园不值――想观赏园内的风景却没有人在。值，遇到；不值，没有遇见。
应怜――应该爱惜。应，应该；怜，可惜。
屐齿――屐是木底鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。
小扣――轻轻地敲门。
柴扉――用木柴、树枝编成的门。
由“一枝红杏”联想到“满园的春色”，展现了春天的生机勃勃。
头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。
因游赏受阻而扫兴又得兴，这应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的，它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗。首句又作“应嫌屐齿印苍苔”，我却嫌这“嫌”字不好，它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高，但清高得有点做作。倒是“怜”字有情致，高齿的木板鞋（屐，音jī）不避苔滑路僻，去探访春天消息，其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情，尽管它吃了“闭门羹，轻拍木编门扇（柴扉，音fēi）而久久不见打开。“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔，“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔，后者更贴合“游园不值”、无缘进门的诗题。无缘 进得园门，游赏的愿望受阻，未免有点扫兴。但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴，由一枝红杏出墙，想象着墙内满园春色灿烂夺目，这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了。失望后的意外精神补偿，弥足珍贵。春色在这么一“关”一“出”之间，冲破围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣，这就不仅是游人怜屐，而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了。从某些语句上看，此诗点化了陆游的《马上作》一诗：“平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”不过陆游此作未免平展，有点马上观花，不及叶绍翁之作那么精神专注，在深挚的精神体验和心理波折中，迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲学的启悟了。可见名家之诗不一定都能省心地成为名作，非名家一旦对生命与诗进行精诚开发，也可能出现奇迹。
诗以“游园不值”为题，本是说自己游园的目的没有达到。可是诗人却由此生发感想。他想，这可能是因为主人怕踩坏园中的青苔，怕破坏了园中的美景，因此才不让自己进来的缘故吧。短短两句，写出了诗人的善解人意，也写出了他那一片怜春惜春的情怀！但这首诗更为脍炙人口的还是后两句。柴门虽然不开，满园春色却难以关住，你看一枝红杏探出墙头，不正在向人们炫耀着春天的美丽吗？“关不住”、“出墙来”，简单的几个字，写出的并不仅仅是园中美丽的春色，还写出了春天的勃勃生机，写出了一片春意盎然。尽管主人没有访到，但作者的心灵已经被这动人的早春景色完全占满了！
叶绍翁，南宋中期诗人，字嗣宗，号靖逸，处州龙泉人。祖籍建安（今福建建瓯），本姓李，后嗣于龙泉（今属浙江丽水）叶氏。生卒年不详。曾任朝廷小官。其学出自叶适，他长期隐居钱塘西湖之滨，与真德秀交往甚密，与葛天民互相酬唱。
拓展阅读
1、窦牟《奉诚园闻笛》古诗赏析与原文
曾绝朱缨吐锦茵，欲披荒草访遗尘。
秋风忽洒西园泪，满目山阳笛里人。
奉诚园是中唐名将马遂的宅园。马遂在唐德宗大历和建中年间屡平叛乱，战功显赫，被封为北平郡王。但他也因为功高而受到唐德宗的猜忌。他死后，唐德宗借故查封了他园中的一棵大杏树，其子马畅惧祸，便把宅园献给了德宗，宅园于是改名为“泰诚园”，随后即荒芜了。中唐之后凭吊奉诚园的诗作不少，本诗也是表达作者对奉诚园今昔盛衰的感慨和哀伤。
首句叠用两个典故。“绝朱缨”事见《韩诗外传》：有一次楚庄王与群臣夜饮，忽然烛灭，有人趁机拉王后的衣襟，王后绝其冠缨，向庄王告发，欲查处此人。庄王却传令让群臣都绝冠缨，然后点烛，结果难以辨识拉王后衣襟者，那人也因此免除了灾祸。“吐锦茵”事见《汉书》：汉丞相吉丙的车夫嗜酒，一次醉呕车上。随从们想斥逐车夫，吉丙拦住他们说：没关系，只不过弄脏了一张车茵(席)。这些都是言帝王宽厚待人的典故，作者选取这两个典故，高度精炼地概括了马遂一生身居高位但却爱护臣僚、为人善良的宽厚品德。“曾”字正包含着作者对昔日良将的无限思念和追慕。“朱缨”、“锦茵”虽是用典，但是暗示了马遂当时的显贵和气派，与下句的“荒草”形成了鲜明的对比，“欲披荒草”，足见奉诚园的荒凉和萧条，反映了马遂身后的凄凉和冷漠，抒发了作者对马遂遭遇的愤愤不平。唐汝询说此诗“伤马氏之微，见德宗待功臣之薄也”(《唐诗解》)，真可谓破的之语。
三、四句点题。“秋风忽洒西园泪，满目山阳笛里人。”诗人拔开荒草追忆往事，满腹忧怨，忽听秋风送来悠扬的笛声，不禁感慨万端，潸然泪下。这两句也用了两个典故。“西园泪”用刘桢感怀曹植之事。西园，为曹植所建，是建安时期曹植与刘桢等文士们游宴的场所，历经战乱之后，刘桢重游西园，思念故人，凄然作诗曰：“步出北门寺，遥望西苑园。乖人易感动，涕下与衿连。”“西园泪”谓此。“山阳笛”用向秀追怀嵇康之事，魏晋时向秀与嵇康、吕安等人友善，嵇、吕亡后，向秀经过他们的山阳(今河南修武)旧居，闻“邻人有吹笛者，发声嘹亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹”，故作《思旧赋》(见《文选·思旧赋序》)。“山阳笛里人”，就是作者闻笛而思念的昔日良将马遂。“西园泪”和“山阳笛”这两个典故，将闻笛泪下的感伤心理具体化、深刻化，使我们从这两个特定的历史掌故中体味到更丰富的感情寄托。
从作法上来看，前两句着重比较奉诚园的昔盛今衰之变，以实写为主，蕴酿情感;三、四句侧重于抒发对故人的思念和伤感，以虚写为主，照应标题，全诗虚实结合，浑然一体。而且在用典上也很有特色，吴逸一说此诗“感深知己，一字一泪，叠用故事，略无痕迹，更见炉锤之妙。”(《唐诗正声》评)此语信然。
2、爱国诗词《陆游·示儿》原文 译文 注释 赏析
死去元知万事空，但悲不见九州同。①
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。②
【注释】 ①元：原。九州：泛指中国。②无：不要。乃翁：你的父亲。乃，你的。
【鉴赏】 此诗于嘉定二年 (1209)作于山阴，陆游时年八十五岁。就在这年的除夕，诗人与世长辞了。这是诗人的绝笔诗，也是诗人临终前留给儿子们(他有七个儿子) 的遗嘱。
诗人临终前示儿，不说别的遗言，只说所萦心的一件事——“北定中原”、“九州同”。诗人一生立志收复中原，统一中国，为祖国的统一而奋斗，为祖国的统一而歌唱。他至死不忘的惟一的一件事也是祖国的统一，惟一感到遗恨的事也是没见到 “九州同”。明知死后万事皆空，却还要嘱咐儿子们在宋军收复中原后家祭时，把喜讯告慰他的英灵。朱自清说 “这是他的爱国热诚的理想化”(《爱国诗》)。这也是他临终前还对收复中原统一中国表示了坚定不移的信念，体现了诗人高度的爱国主义精神。
宋末元初诗人林景熙在其 《题陆放翁诗卷后》中有 “来生却见九州同，家祭如何告乃翁”句，诗人果能有知，当含笑于九泉之下!
这首诗是中国历史上近八百年来最激动人心的爱国诗篇之一，至今仍动人心弦，感人肺腑!
文章作者：张静书
3、马诗李贺原文翻译及赏析
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
广阔的沙漠在月的映照下如铺上了一层霜雪，燕山之上悬挂着一轮如银钩（兵器）的弯月。何时能配上金饰的络头，在清爽的秋季里奔驰在沙场上。
这首诗与《南园·男儿何不带吴钩》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园十三首》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则显得委婉含蓄，耐人寻味。而诗的一、二句中，以雪比喻沙，以钩比喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起作设问，强烈传出无限企盼之意，而且富有唱叹的意味；而“踏清秋”三字，声调铿锵，词语搭配新奇，“清秋”的时候草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”（杜甫《房兵曹胡马》）。所以字句的锻炼，也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。
4、作者简介
李贺(790～816) ，唐代诗人，字长吉，世人称他为“诗鬼”。福昌昌谷（今河南洛阳宜阳县）人。家居福昌昌谷，后世因此称他为李昌谷。有“诗鬼”之称。
李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但系远支，与皇族关系已很疏远。其父晋肃*很低，家境也不富裕。他“细瘦通眉，长指爪”，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。元和三、四年间，韩愈在洛阳，李贺往谒。据说，韩愈与皇甫湜曾一同回访，李贺写了有名的《高轩过》诗。李贺父名晋肃，“晋”、“进”同音，与李贺争名的人，就说他应避父讳不举进士，韩愈作《讳辨》鼓励李贺应试，无奈“阖扇未开逢猰犬，那知坚都相草草”，礼部*昏庸草率，李贺虽应举赴京、却未能应试，遭馋落第。后来做了三年奉礼郎，旋即因病辞官，回归昌谷。后至潞州（今山西长治）依张彻一个时期。他一生体弱多病，二十七岁去世。因仕途失意，李贺终生郁郁不得志，就把全部精力用在写诗上，诗歌创作充满了深沉的苦闷。
4、陆游《梅花绝句》宋诗原文 译文 注释 赏析
(选一)
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。①
何方可化身千亿，一树梅前一放翁。②
【注释】 ①坼(che撤)：裂开。指梅花开放。②何方：有什么办法。
【译文】 听说梅花已经开了，迎着破晓的风寒;就像堆堆白雪，遍布四周的群山。有什么办法呢，能使我化身千万;有一树梅花，就有一个放翁与之相伴。
【集评】 近代·陈衍：“柳州之化身何其苦，此老之化身何其乐！”(《宋诗精华录》卷三)
【总案】 宋人最重梅花。咏梅诗数以千计，咏梅词也有近千首。《瀛奎律髓》因此专设“梅花”一类，其中唐人之作仅十余首，其余全是宋诗。陆游对梅花似乎又有特殊的感情。他早年从曾几学诗，曾几问他：“梅与牡丹孰胜?”他作诗答曰：“曾与诗翁定诗品，一丘一壑过姚黄。”(《梅花绝句》)因为他对梅花特别喜爱，所以他的咏梅诗写得特别多也特别好。此诗前二句平淡无奇，而后二句设想奇特，把对梅花的喜爱之情渲染得淋漓尽致。陈衍《宋诗精华录》评此诗云：“柳州之化身何其苦，此老之化身何其乐！”点出了此诗的渊源所自。柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》诗云：“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”柳宗元大概是因为与浩初禅师同看山，因而想到佛教中的化身之说，出此构想。陆游则显然受到柳宗元诗的启发，虽非独创，在宋代咏梅诗中还是独具一格的。
5、四年级下册第22课古诗三首芙蓉楼送辛渐课堂笔记之诗歌译文
1.千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
首句千锤万凿出深山是形容开采石灰石很不容易。次句烈火焚烧若等闲。烈火焚烧，当然是指烧炼石灰石。加若等闲三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。
2.粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
粉身碎骨极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而全不怕三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句要留清白在人间，更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
于谦*廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以谋逆罪诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
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