《南乡子·妙手写徽真》原文及赏析

《南乡子·妙手写徽真》原文及赏析

《南乡子·妙手写徽真》作者是宋朝文学家秦观。其古诗全文如下：

妙手写徽真，水翦双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉，东邻，只露墙头一半身。

往事已酸辛，谁记当年翠黛颦。尽道有些堪恨处，无情，任是无情也动人。

【前言】

《南乡子·妙手写徽真》为北宋秦观词作。这是一首题画词。崔徽画像，宋时曾为章质夫赠苏轼收藏。此词题其画象，出句点题后，描摹眼、唇，状其肖像美，再融化宋玉赋，拟其美而多情，留给读者想象空间。“翠黛颦”，由形貌进入身世，含盖一段佳人薄命悲剧，结到画像动人，人物美、画艺高，一笔兼到。

【注释】

①妙手：技艺高超者。写；画。徽真；唐代有倡女雀徽，与裴敬中善，尝托入写真以寄。真：指肖像。

②水翦双眸：形容眼波美丽。点绛唇：在画像上染出红唇。

③“疑是”二句：用东邻窥宋的典故写女子之美与多情。宋五东邻的少女常在墙头偷看他。此典见《登徒子好色赋》

④翠黛：画眉所用螺黛，青黑色，以之代称眉毛。颦：蹙额皱眉。

⑤尽道：尽管说。

⑥此处引用罗隐《牡丹》涛：“若教解语应倾国，任是无情也动人。” 堪恨：可恨。

全词以“妙手写徽真”破题，以下都是从画上真容着笔。为崔徽写真的画师丘夏的姓名赖元微之之歌而传，画像的概貌因少游此词而见，可以收入画史。

首句为“妙手写徽真”，点出所题者即是高明肖像画师手画的崔徽像。苏东坡写过一首题为《章质夫寄惠崔徽真》的诗，称“卷赠老夫”，知道当时确有这幅画像流传，并辗转归于东坡。据元稹《崔徽歌》中云：“有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。”即词首句“妙手写徽真”所指。总提一笔，接下去描写画中人的仪容，同时也映带出画师的神技。

东坡诗中，写画中崔徽形象是“玉钗半脱云（发）垂耳，亭亭荚蓉在秋水”，十四个字只作大略形容。少游用了七个字——“水剪双眸点绛唇”，写她的眼睛和嘴唇，给人的印象便自不同，如工笔画之于剪影，精细得多了。并不是少游比东坡来得高明，这是诗、词性质的不同。东坡写的是七言古诗，宜用大笔勾勒，故粗；少游写的是小词，容许加意点染。故细。李贺《唐儿歌》“一双瞳人剪秋水”，江淹《咏美人春游》诗“昵珠点绛唇”，是其用语所本。眼睛和嘴唇是最能显示美人神采和情韵的部位，况且又加上了水波之光，绛脂之艳，确能动人心目。

“疑是昔年窥宋玉，东邻，只露墙头一半身”，继续说这幅写真的画面，透露出所画的是半身像，借宋玉《登徒子好色赋》的一段文字来增加情趣。《赋》中说，宋玉东邻的女子私慕他，登墙偷望他有三年之久（古人以“三”表多，非必是实数）。这个情节自然与崔徽本事无关，不过是由于画像是半身的而想到邻女窥宋，墙头半遮玉体的形象。这样说，似乎是词人在那里耍笔头，硬拉扯，游离于词情之外，写出败笔来了。细想也并不。“疑是”者，非是而似是也。《赋》中如“着粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪”云云，宋玉所借以盛称邻女美色之处，也不妨加之于崔徽，以补充上句刻画的不足，这就是词用宋玉赋的言外之意。

不过，崔徽画像上的神态可不是如宋玉东邻女那样的“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”，而是眉黛含颦。这是由于崔徽请画师丘夏写真时正怀着悲苦的心事，画师又作了精确的反映；词语不仅如实地表述了画面的这一部分——“翠黛颦”，而且深入追求她颦眉的原因——有“酸辛”之事。“往事已酸辛”一句，与东坡《章质夫寄惠崔徽真》诗中的“当时薄命一酸辛”，辞意皆合，当本之于他的老师，这也是少游所题崔徽真即是东坡藏品的一个佳证。“谁记当年翠黛颦”，颦眉承上“酸辛”，绝非写美人的套语，而是反映了画面上的真实。这两句词把崔徽的身世遭逢作一提挈。她的一段辛酸史既成往事，谁复省记，唯有这一幅写真留下，作为艺术精品供人鉴赏而已。言下有无穷的感慨。

最后笔锋一转，写词人赏鉴了画像后的感受：“尽道有些堪恨处，无情。”面对如此美艳绝俗的人物，如此高妙传神的画笔，观赏之后还有“堪恨处”。说是因为画中人“无情”。“无情”云者，盖即是如东坡前题诗中所谓“丹青不解语”，或者如《牡丹亭—玩真》一折中，柳梦梅看着杜丽娘自画的真容时说的：“韵情多，如愁欲语，只少口气儿呵！”谓画上美人，虽是极妍尽态，可惜不是真人，不通情愫。紧接着，词人以拗折之笔挽转一句，说“任是无情也动人”全用晚唐罗隐《牡丹花》诗句“若教解语应倾国，任是无情也动人”。“不解语”的牡丹花，“少口气儿”的美人图，“无情也动人”。化工之妙，艺术之精，一语说尽。（陈长明）最后几句也表现出作者的些许感慨：毕竟是一幅画，不是活色生香的美人，既表现不出她的情深不寿，彼此之间也无法情感相通。这语气可以见出作者的几分遗憾，也许他希望画中的美女崔徽变成活人，能真的和自已有所交流吧。

全词句句从图画着笔，既有对图画本身的描绘，也有对画中美人身世的同情。在艺术上，此词善借用前人典故和成句，表达自己的情感，突出地展现了秦观博闻强记的才华和随手拈来无不妥帖的艺术功力，确实算得题画词中的佳作，颇富*力。

拓展阅读

1、荀子劝学原文翻译及赏析

【**--曲】

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。(君子性 一作：君子生)

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

君子说：学习不可以停止的。

譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶*更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯*生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？

学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。

君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。

2、蝶恋花全诗译文及赏析

一条长长的红尘路，一段深深的烟雨情。

循着记忆的颜色，我漫步在心灵的空间，穿越岁月的长河，叩问生命的奇迹。

烟雨濛濛，杨柳依依，思绪飞飞。

犹记当年七月，你涉一纸墨香远远走来，谁知今年四月，我拽两袖牵挂依然牵不住你日渐疏远的双手，此情此景，叫我情何以堪？

故事还是悠荡在江南三月的雨巷，幽怨的丁香花早已不再岀现，就像记忆的抽屉深处，那把崭新如昨的油纸伞，只适合用时光来擦拭，不适合用来遮挡伤心的泪雨。

如果日子还能倒流过去，也许红尘情歌就能永远传唱下去。那些倚窗伴明月，坐灯数星辰的诗情画意，总是那么惬意，那么醉美，那么欢愉。携手唱诗，拥梦织文的快乐何等潇洒，只需两个喜庆的“精华”便可以让自己美美地，甜甜地笑上一整天。

2.

推开春天的窗台，感受世界的精彩。

窗帘内，多少秘密隐藏在其中。心事半闭半合，一触及发。

曾经拥有过的未必能够永远锁住，不曾拥有的自然不会留恋。

多少次细数灯下的孤影，心里却在暗自庆幸，天涯若比邻，此生能够拥有一段奇缘，对我来说已经是上天赐予的最大恩赐。

窗外的春色如此多娇，我常常会为了那一簇簇绿色而顿悟，原来人们是这样酷爱生命力。

家家户户精心培育的盆花，自豪地站在阳光下争奇斗艳，抢着告诉我们：春天来了，就在我们身边。

当目光与花儿碰撞的那一刻，我的脸变红了，突然间想起你那惊艳的话语：人比花儿俏！

花儿花儿为谁开，蝶儿蝶儿为谁来？朝着缤纷的花朵许愿，如果能够与他化蝶双双飞，一起穿越沧海，飞过桑田，一起守着诗句静待地老，祈祷天不荒，情不落，那会是多么幸福的事儿。

3.

因了你的眷顾，春绿了，梦绿了，心也绿了。

我打从心里感激这来之不易的缘分，记忆由绿变红，喜盈盈的秋水总是含笑带情，渴望透过指尖飞翔的文字，把这份怎么诉也说不完的情话传递给你听。

长长的黑发缠绕着不死不休的爱恋，深深的梦海涌动着错综复杂的情潮，何时才能穿越那千言万语的阻隔，明明白白地告诉你，我的心在哭泣，在一个人的夜里哭泣，为了那些不再返青的记忆。

一次次地重温你的体贴，你的细致，你的温柔，一次次地回顾你的责怪，你的埋怨，你的冷落，难道这些遗失的美好都是你逃脱过去的替代品？如何才能把你我困在网*，让思念的心不再疼痛，让黑夜不再如影随形？

我不愿被你的忧伤困住，更不愿意忧伤困住你。为何失落的灵魂总会在放弃与不放弃之间挣扎？难道除了对与错外，我们再也没有第三种选择？

4.

雨一直下，不停不止。

暮春时节，南方已经开满了黄色的小菊花，零零星星，一丛一丛。你那里是否已经是人面桃花相映红？

想起与你雨中告别的情景，雨下得那么大，雨声盖住了我的哭声，雨水遮挡了我的泪水，我是一直在笑的，因为我不想看到你为我而哭。

多么想延迟离别的时间，多么留恋相聚的一点一滴，多么想再*一句白痴，为什么你就不明白我的心意呢？约定的誓言都可以不作数，惟有真实的体验才能证明，原来相识并不是一场了无痕的春梦。

美丽的梦总是容易醒，当再见的钟声惊醒美梦时，我才意外地发觉，原来雨中的分别竟然只是南柯一梦，而我也暗自庆幸，今生不必面临这样的梦醒时分。

抱着这样的欣慰，我终于可以勉强自己再次携你入梦，只是做梦而已，应该没有不可以之说，只需能够梦见，再久的冷落都可以淡然接受，因为我们原本就说好永远不放开彼此的手，只要你不说，我可以假装一切远离都不是现实，只要我不吵不闹，只要我不猜不忌，你一定会遵守约定的。

5.

一片孤海，一个空梦。

梦瘦了，海哭了，桃花碎了。蝶儿孤单地径自去飞，它再也不等待桃花微笑了。

心事款款地低飞，想要抓住春天的衣袖，让风儿带走自己的忧郁。

端起一杯苦涩的酒，独自饮下这杯春色。

柳丝无端飞舞，卷起了感伤的思绪。此时此刻，应该是桃红柳绿梨白时，此时此刻应该是草长茑飞蝶舞时，我怎么整天以泪洗脸呢？

夏日的邂逅，被春天关在门外了。

梦还是那个梦，人还是那个人，说不上来，究竟是什么改变了。

悲也好，喜也罢，我不是还在做梦吗？梦想等到那个千方百计虐待自己，巴不得自己天天泡在醋坛子里的坏蛋。

放得开吗？握得住吗？

放不开，就紧紧地抓住，只要梦锁牢，不让蜜蜂蝴蝶飞进，不就可以了？

千错万错，都是一个人的错，千难万难，都挡不住前进的决心。

红尘情歌依然在唱，伤感的旋律依然在响，恹恹的灵魂该醒啦！

3、蝶恋花全诗译文及赏析

圣树之巅，灵泪暗殇，南柯一梦，流云渡水。（思颖）

紫陌纵横，相念永随，可悲可叹，命运弄人。（艾琦）

人生浮华，花开花落，宁静致远，水碧山青。（水碧）

前尘忆念，生死置外，旷古绝恋，梦醒不再。（晗熙）

月影万变，暮苍幽怨，思念暗礁，搁浅微笑。（弘文）

还魂幽草，又有谁怜，千千情结，郁藏心间。（锦葵）

千年轮回，只为一朝，所谓承诺，注定等待。（铃兰）

诗空吟诵，一叶扁舟，月下萤火，瑶思相寄。（紫堇）

桃花柳林，苔上白雪，追忆佳人，一纸寂寞。（逸阳）

水影镜天，晨星慕凡，眉头深锁，空叹宿命。（影晨）

冬去春来，珞黄萧青，音容笑貌，永刻脑海。（冬青）

天涯尽头，紫晶熏衣，所谓伊人，在水一方。（熏伊）

烟尘飘渺，梦回雪舞，枫旋涟漪，随风入景。（雪涟）

往事成烟，旧梦难圆，凝望冬青，墓边谁言。（皓轩）

春华秋碧，相思空蒙，萧萧暮雨，泽被天下。（雨泽）

等待千年，为你而来，守君承诺，却成悲殇。（主题）

寂寥哀愁，千樽夙愿，只待一瞬，灰飞烟灭。（主题）

4、短文关于发说说的经典句子 别人必评赏析

一、莪迩得那N轰轰烈烈°迩恨莪恨得那N深入骨髓。

二、被所谓的爱情蒙蔽双眼，最后遍体鳞伤.

三、走进你的城，我不想留下满城的零碎思念；住进你的心国，我想要余生安念的平淡。

四、世界上很浪漫的四个字，是“花开成海”。

五、我也怕我内心的荒芜，留不住我要留的人。

六、两个人之间的感情就像织毛衣，建立的时候一针一线，小心而漫长，拆除的时候却只需轻轻一拉。

七、不要把结果看的太重，那只是一个答案而已。不要把疼痛看的太重，那只是一个必然而已ˉ

八、我给你的是别人得不到的.

九、不想再看你敷衍干脆我独自逃生

十、你还好吗你在我看不见的远方别来无恙吗。

十一、这句话送给我的同学和我的朋友，快高考了要加油哦。

十二、你知道爱这个东西很轻松的。女人随随便便就爱死谁了

十三、相约在一个不会醉的月夜，心事如石，不经意间，便醉了心梦，迷了眼帘，凝眸天涯，寂寥心岸，问归路。

十四、我讨厌对我忽冷忽热的人。

十五、谁路过我的世界，谁染指了我的人生。

十六、生活中总会有伤害你的人，所发你仍然需要继续相信别人，只是小心些而已。

十七、可惜现实就是现实，永远不会像童话故事一样，那么浪漫，那么纯真。

十八、无论遇到什么事情，都不要轻易说你不喜欢我，不要轻易放弃这段感情，因为，下一站的人未必比我好。

十九、把眼泪留给最疼你的人，把微笑留给伤你最深的人。

二十、所有的不欢而散只要时间拉得够长或是你们还有缘分最后都会变成另一种圆满

二十一、别放弃执着最能打动人心

二十二、或许多年以后，你笑着听别人说起我，淡淡的说一句：不认识。

二十三、往往对你冷漠的人给你感动最深

二十四、有一种孤独叫做“第二杯半价”

二十五、曾经的辉煌灯火，只残留下了路灯照在破碎窗户上的*。

二十六、爱谈着谈着就断了茶泡着泡着就淡了

二十七、看的淡一点，伤的就会少一点。

二十八、伯母，这个月借用你的女儿，明年还你一大一小。

二十九、天冷了。大家出门披件袈裟。。

三十、积极的人像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人像月亮，初一十五不一样。

三十一、误会太多，不用说什么，解释不必了，这样也洒脱。

三十二、没有谁，要去为一段烟云往事，做着豪无意义的沉迷。

三十三、待你礼服上身，我必西装相配。

三十四、在这个薄情年代，要想别人对你念念不忘，最好的办法就是欠钱不还。

三十五、真心与真心的碰撞会有最永恒的烟花

三十六、想自己过安稳的日子，就别去再招惹过去的人了。

三十七、不要哭泣不要委屈难过就演一场哭戏

三十八、只要是个喜剧结局，过程你让我怎么哭都行。

三十九、我在此岸，你在彼岸。两两相望，两两相忘。

四十、我老婆是一个漂亮的girl，在她的眼里，我是一个英俊的王子。。。开心ing！！！

四十一、不要和我说对不起，我们早已谁都不欠谁的

四十二、无论他对别人怎样你只要知道他对你怎样

四十三、人的一辈子并不长，长的只不过是一瞬间而已

四十四、是否找个理由随波逐流，或是勇敢前行挣脱牢笼。

四十五、不怕别人笑，会勇敢很好。

四十六、女人喜欢坏坏的男生，而不是长坏的男生

四十七、我和寒假分手了，出了个*叫开学

四十八、你赢我陪你君临天下你输我陪你东山再起

四十九、曾经以为异地恋，只要坚持就会在一起；现在回过头想想，付出了不一定有好的回报。

五十、眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白

五十一、有些人闹着闹着就近了有些人笑着笑着就远了

五十二、我以为两个人之间，不过是一座城和另一座城的关系。

五十三、当树叶纷飞玫瑰又开花不知不觉又另一个春夏

五十四、当一切都随风而逝的时候，那些特别的瞬间都成了永恒。

五十五、你虽然把我整得很惨，但我还是要笑着说：**的

五十六、对不起。我不是你想要的那种身材好带出去可以给你朋友让你有面子的女人。

五十七、现在才知道，真正的爱一个人也不过如此，最终还是舍去

五十八、有人说找不到张杰时，顺着谢娜的目光就能找到

五十九、痛苦让人成长，是你进步的一个机会，一个挑战。别害怕痛苦的事情，它有另一面积极的作用。

六十、每一个情人节，对于一个单身的人来说，都是一种痛苦。

六十一、只要是喜剧收尾，过程你让我怎么哭都行。

六十二、我把我的心都花出去了竟然忘了留下一点点来疼自己。

六十三、天气渐渐转凉，不在身边的你要多穿衣服。

六十四、喜欢上了一个不可能喜欢上自己的人，好累。呵呵。

六十五、无论是谁都该美好的活着再荒唐的青春也无须去打扰

六十六、我记得我一直在用尽全力的爱你只要你不嫌弃我就行

六十七、如果你做了伤害我的事而我从来都不提那就说明我在考虑离开你.

六十八、其实我们就算没有在一起我也很庆幸在最美的几年里有你的身影，

六十九、别人都从没在乎过你，你用得着在乎别人吗

七十、离婚是因为他们不懂得如何把握自己的感情，经营自己的人生。

七十一、目标不是都能达到的，但它可以作为瞄准点。

5、蝶恋花全诗译文及赏析

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

注释

伫，长时间站立。危楼，高楼。黯黯，心情沮丧，无精打采。会，理解。疏狂，狂放不羁。

久久地倚靠着高楼的栏杆，在微风习习中极目远望，一缕春愁从天边黯然升起。残阳中苍茫的大地云霭缭绕，有谁能理解我凭栏远望的意思呢？

想要放纵身心一醉方休，以酒当歌排潜心中的愁苦，怎奈强作的欢颜终究索然无味。那么就让我无怨无悔地在相思中消瘦下去吧，为了你而憔悴老去也心甘情愿。

《蝶恋花》又作《凤栖梧》，是同一词调的不同名称。这一词调经常用来表达“男女相思”的主题。

上阕情、景交融，写作者登高望远，触景生情，春愁油然而生，由望远而怀远。下阕抒感，写作者为了排解相思之苦借酒浇愁，而结果相思未解更觉无趣，于是索性任自己的思绪飞扬，发出为了思念中的情人甘愿消瘦憔悴的感慨。

“黯然消魂者，惟别而已矣。”作者久久地站立在高楼之上，轻轻吹拂着他的面颊的春风勾起了他对远方情人的相思之情，于是在目力所及的天际，一股愁绪黯然升起并迅速蔓延开来。让愁绪生于天际，是为了让这愁绪由远而近、由小而大，这样既使人感受到作者的相思是那样的博大、那样的久长，也给无形的相思赋予了一种如云似雾的形象，使人们仿佛看到了愁绪的翻涌、思念的流动。另外，魂牵梦绕的情人远在他乡，人们不由得会产生这样的联想――那生于天际的愁绪或许就是她“放飞”的！虽然天各一方，无法相见，但思念的愁绪将两人紧紧地联系在了一起，这样的意境，这样的表现手法，巧妙、浑厚而又浪漫天成。

“草色烟光残照里”，既是作者眼前的实景，也是他内心愁苦的写照。草色青青、暮霭氤氲，黄昏的落日将一抹斜阳泼洒在苍茫的大地上，使得目力所及是那样的空旷寂寥。然而，更加寂寥的是内心，思念已经使他的内心如眼前的大地般荒芜。一个“残”字，道出了作者的无奈和凄凉。是的，除了思念，他还能做什么呢？他只能默默“无言”，独倚高楼，极目远方，遥寄相思。此时无声胜有声，这里的“无言”，胜过万语千言，包含万千思绪，囊括万千风情。可是，有谁能理解这种无言凭阑念远相思之意呢？远方的情人，你能理解吗？很少有人没有尝过相思之苦，然而苦到让人无法“会”意、不能理解，当是苦到了极致。

下阕，作者似乎豁然开朗，想痛痛快快地大醉一场，“对酒当歌”，强作欢颜，借此放纵身心，把苦涩的愁绪抛到九霄云外。然而，思念是根植于心的，用酒来麻醉自己和强迫自己开心，简直就是自欺欺人，到头来不仅没有排遣愁苦，反而使自己越发地感到无聊、无趣、无味。不过作者并不是以此来说明“借酒浇愁愁更愁”这一尽人皆知的道理，而是进一步反衬自己对远方的情人的感情是多么的真挚和强烈，更重要的是，为下一句起到转承的作用。

结穴，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这两句是全词之睛、通篇之警策。既然“对酒当歌”也无法排遣心中的愁苦，那么就索性任由自己的愁绪漫天飞舞，让相思来得更猛烈些吧！相思是一种折磨，但这种折磨苦中含蜜，为了心爱的人，哪怕被相思折磨得瘦骨嶙峋、憔悴老去也在所不惜！一个“终”字，使得一个对爱情忠贞不渝、至死靡他的才子词人的形象跃然纸上。对“消得”的解释稍有争议，胡云翼先生的《宋词选》里注释为“值得”，可谓深得其解。这两句把天下有情人彼此思念的真挚情感表达得淋漓尽致、荡气回肠，成为千百年来脍炙人口的名句。

《古诗十九首》里有“相去日已远，衣带日已缓”的诗句，以上结穴或许是从这两句演化而来，但古诗显然表现得较为含蓄、平和，与之相比，柳永的表达更直白，感情更浓烈，态度更决绝。王国维在《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过此三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。”王国维借用柳永的这两句词来说明成大事业、做大学问的人所必须具备的忘我、坚韧、锲而不舍的精神，虽然和词的原意不合，但足见他对这两句词非常欣赏。

柳永小史

柳永（984年-1053年），字耆卿，原名三变，福建崇安人，因在族内排行第七，俗称柳七，当时他和兄长三复、三接被世人誉为“柳氏三绝”。

转载请注明出处：https://www.zsip.cn/articles/19530.html