中华民间故事望夫石
从前有个渔夫叫海郎，一天，他跟着大伙们 一起去打鱼，天有不测风云，突然阴天阵阵，大海咆哮，风吹日打，大伙被大浪翻打在大海的深处，只有幸运的海郎没死，他躺在一块烂木板上，晕过去了，大海当木板是球，推来推去，最终漂到的一个叫上川岛的地方，海郎孤独一人生活在这片孤岛上。
一天，他出来散步，在岸边救了一条小石斑鱼，并放生了，原来那条小石斑是海龙的女儿，小石斑决定变成人类到海郎哥身边生活，随着风吹日打的一日，小石斑变成了以为聪明美丽的姑娘。
小石斑来到海郎哥的房门，海郎出来，看了看，说：“这位姑娘你是谁，你又是怎样漂到这片孤岛来的?”小石斑：“你还记不记得，你在海边救过一条小石斑?”“记得啊”海浪说。“那是我，我是海龙王的女儿，被你救了我，我想感谢你。”"海龙王的女儿。”海郎惊讶的说。
然后，他们俩慢慢和好，最后沉了夫妻，俩人过着幸福的生活，还生了一位胖娃娃，叫凡龙，非常可爱。
但是幸福的生活过不了多久，海龙王出门回来了到处找不到女儿，打听到他和一位叫海浪的人生活在一起，大发雷霆，然后变成一位满头白发的老头，来到海郎家大骂，还说：“女儿，你要是不跟我走，我就叫海郎生不如死，我给你三天时间考虑。”
三天过去了，海龙王呆着虾兵蟹将来到海郎家，海郎和小石斑都不肯分离，海龙王命令虾兵蟹将把海郎带走，小石斑抱着凡龙走出门外，爬上一座高山，望着海郎远走，流下了眼泪，最后小石斑和凡龙变成了石头，大家都叫它为“望夫石”。
第一次看到“望夫石”这个词就被触动了，我不禁往下猜想，它的背后一定隐藏着一段感人的故事。
我用天生敏锐的想象力和自命不凡的浪漫情结去揣度着主人公，去猜测着情节，去揣摩她等待的心境。可我似乎觉得，当一个真理存在时，关于它的猜想纵使有根有蒂，天花乱坠，也让人怀疑不够真实。所以就萌生了想去了解它的念头。
终究按捺不住好奇心的驱使，在某个黄昏后，来到一个不算嘈杂的网吧里，在百度搜索引擎虔诚地键入了三个字。瞬间所有信息如一张密网，关于“望夫石”的传说铺天盖地。
“武昌新县北山上有望夫石，状若人立者。传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难;妇携幼子饯送此山，立望而形化为石。”
“孟姜女庙有望夫石，传说是孟姜女等候其夫，在石上留下脚印，久而化为石。”还有一段现代人的想象描写：“急盼着天快点亮，好早日过关与夫相聚，不想一夜之间，足迹竟深深地印在石头上……”
又，香港新界有望夫石，“大石为其夫，小山石为妻……”
“望夫石，徐山著名风景点……”
——我顿时明白，望夫石的传说遍地都有，即使是一个无案可稽的地方，也会被人披上传说的外衣，还有捕风捉影的旅游宣传，把一块有点人模人样的石头指为望夫石，慕名而至的游客便纷至沓来。
一时真不知相信哪个好，我焦躁地在头上乱抓，像只愤怒的狮子。忽然想到“怀疑一切”的格言，把我从纷乱的思绪中拉了出来——难道我就不能拥有自己“版本”的望夫石传说，并对此作一番诠释?
关于望夫石的传说众说纷纭，不变的是把她看作是贤贞的象征，那种甘于等待的对爱的坚贞——
不知等了多久，只为一声君王的召唤，唤走了挚爱，只为一个承诺，就伫足黄昏，望穿秋水，留下晚风如故人，征夫何日归?
不再是哭一阵等一阵，她开始长久的伫立，在最高的山头凌风而立，暮色四合，日升日落，在她眼中变得无声无息。只能听到丈夫在沙场的呼喊，只能看到人间的疮痍，只能感受到狼烟四起时的风雨飘摇，山河破碎。不知不觉中她意识到等到丈夫的可能性微乎其微，或者等到了也是物是人非。她想：“我为什么要满足于无能等待?在这国难当头之时我应该做些什么，就把山头的石头刻成我的模样，凝结成我的等待，我的思念。”于是便有了望夫石。她并没有仅仅为了爱情而枯耗人生，她也去成就自己的事业。或去战场安抚伤员，或去山下照顾军属孤老，或索性著书立说，留下片言只语，揭露穷兵黩武者的罪恶。
这就是属于我自己的版本的“望夫石”故事，我想大家不会因为她只刻了一块石头而非她自己变成了石头就怀疑她的忠贞。我想这反而成就了她的忠贞——不仅是为一家一户而忠贞，而是心寄天下苍生。
我想，女子不光是为情而追求人生，也不要只会为情而毕生等待守候。我最讨厌“爱情就是女人的全部”这样的言论，既矫情又小家子气。她们要有自己的事业，自己的主见，关于生与死，关于荣与辱，关于世界的一切，而不是只做男人的追随者或附属品。
一个关于等待的神话，被我无情地解构了，我不满足它只是一个凄美的爱情故事。在中国，关于忠贞爱情的故事已经泛滥，有刘兰芝、孟姜女这样的代表就够了。却鲜有秋瑾不屑于成一家之妻而献身**的大义，少有宋庆龄就算消退了爱情却把心力倾注于儿童妇女解放事业的博爱，也缺少如吴仪那般为人民而吒咤政坛的胆识和魄力。
我希望，女子的心不能只装着一个人或几个人，最好是胸怀整个世界，其实放诸天下人亦如此。
拓展阅读
1、四川民间故事
孙思藐生于西魏大统七年（公元541年），卒于唐永淳元年（公元682年）。寿达一百四十一岁。他一生经历了十四个皇帝。孙思邈在一百零九岁至一百三十九岁期间，如此高龄，竟完成了至今在海内外千古流芳的《千金要方》和《千金翼方》两部各为三十卷的医学名著。孙思藐通百家，既善言老庄，又精通医学、推步，拿今天的说法，既精通社会科学，又精通自然科学，是一个能运用边缘科学和交叉科学的专家。在医学界、化学界、*界、气象学界都有很大的影响。作为北周、隋、唐三个朝代的名医，他被唐太宗御笔称为“威威堂堂，百代之师”，并敕封为“药王”。
药王孙思藐曾在巴中地区长期采药，隐居于通江风景秀丽的龙溪。龙溪与宕水相汇有一深潭，名叫龙潭。四面峻岭环抱，泉水飞泻而下，巨大的龙潭，碧绿凝重，深不可测。孙思藐隐居龙溪，常到药石坡及周围山中采药。既采植物药，也采矿物药。采得药后就在龙潭里洗药，在龙潭边捣药。这里曾建有孙氏园和孙氏亭，龙潭又被人们称为孙氏池。
至今在巴中南龛山的摩岩造像旁，还有药王孙思藐的塑像，一年四季香火不断，体现了巴中人民对这位“孙真人”“药王爷”的崇敬之情。
2、四川民间故事
唐高宗年间，皇帝李治多病，皇后武则天乘机专权，宠信诸武，笼络亲信，逐渐形成自己的势力和集团。不仅参与朝务，而且垂帘听政，朝中并称"二圣"。她任用酷吏，遍设铜匦（一种用以接收告密信件的铜制匣盒），以莫须有的罪名残在持不同政见者，数百家大臣、三千皇室宗亲乃至她的新生儿女均难逃此劫。
高宗在病中把江山传与长子李弘，武则天为了实际控制皇权，用药酒毒死李弘。高宗又将则天所生的第二个儿子雍王李贤立为皇太子。 李贤，时年22岁，天赋聪颖，颇有才干。立为皇太子后，高宗令他监国，赐青虹宝剑，*、协理国事，使武则天的篡位阴谋受到制约。武氏借故囚禁高宗的两个女儿——义阳、宣城公主，遭到要贤的严厉责问；武氏将大唐开国元勋魏征之子、礼部侍郎魏叔磷满门抄斩，并命人画影捉拿魏征之孙魏川，亦遭到李贤的坚决反对。于是，武氏对李贤耿耿于怀。
为了控制太子，武则天派正谏大夫明崇俨之女裳姑以"侍医"为名监视李贤。但裳姑却被李贤卓尔不群的气质和坦荡诚挚的为人所感动，不但没起监视作用，反而成为忠实朋友。
太子好读书，有文才，常集名儒共注范烨（南朝人）著《后汉书》，将东汉时期上至光武帝刘秀、下至汉献帝刘协190余年的兴衰史，以《本记》、《列传》等体例有纲有目地一一注释，对其中宾妃争宠、母子相煎之事毫不避讳。则天对此十分气恼，于是假手心腹左金吾将军丘神勋，用太子的青虹宝剑杀死明崇俨，诬其蓄意*，亡杀大臣，传诏将贤斩首。幸亏高宗及时传下赦诏，方免一死。但则天却以"死罪既免，活罪难逃"为由，将贤青打50刑杖，废为庶民，流放山南道巴州，永不准回朝。
在阵阵凄风苦雨之中，李肾痛别长安，黎民纷纷赶到灞桥送行。一路上，悲悲切切，经褒斜道、米仓道来到巴州，州城官民热情接待。为感巴州官民盛情，太子不顾体弱多病，四处奔走，查访民情；在城南金榜寺前设坛，劝农精耕细作，莫误农时；把书籍文具运到曾口县（治今曾口镇）一个山上（后名书台山），发愤攻书，以备异日为社稷效力。
唐弘道元年（683）冬，高宗驾崩，噩耗传到巴州，太子悲痛欲绝，抱病出门，跌跌撞撞地爬上州城北山（后因之名王望山），跪望长安。只见云横秦岭，雾锁巴山，思虑万千，心如刀绞。
高宗死后，则天第三子李显继位，是为中宗。但仅50多天，就被废为房陵王。武氏又让四子李旦即位，是为睿宗。不久，又被软禁起来。就这样，武则天先后用"毒"、"贬"、"废"、"囚"等计谋除掉四个皇子，于良戴初元年（690），以67之龄在洛阳当上了"圣神皇帝"，改国号为周。
眼见大唐江山行将崩溃，太子李贤悲痛万分。他冒着被杀头的风险，奋笔写下了《黄台瓜词》： 种瓜黄台下，瓜熟子离离。 一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹可为，四摘抱蔓归。 《黄台瓜词》传入京城，武氏大为震惊，认为意在揭露她篡夺皇权的阴谋。于是，速命丘神勋赶到巴州，强逼李贤自尽。太子死时，年方31岁，遗体葬于城南南龛坡下。周长安四年（704）武则天死后，李贤被追封为章怀太子。为怀念太子之德，巴州官民为他修了一座遍宇，取名"章怀寺"（在今茶坝乡境），寺内供奉着太子塑像。并在原州衙东侧保存了"贤乐堂"（太子住地）、"拴马亭"、"上马石"等遗迹。
3、鹤顶红的传说故事民间故事
听老年人讲，湖心寺原有个本初和尚，他有个师兄叫本始和尚，是淮安莲花街人，在镇江金山寺出家，已经三十年。
本始每年寒露之后，霜降之前，都要到淮安来一趟。来做什么？离湖心寺不远，淮安河下有个文昌寺，文昌寺奔东走三百六十五步，蒲田中间的柴滩上，有一棵茶树，他每年定时来采茶的。
本初起先不知道，心里直犯疑。这一年，他实在憋不住了，问道："师兄，有桩事情不明？”
"有话尽管说。”
"你每年总在这个时间来，有什么事？”
"告诉你，某个地方有棵茶树，我每年来采茶的。”
当下无话，本始回去以后，这年过了"五九"，本初把小和尚叫到面前："你带把锹，从文昌寺奔东，找到那棵茶树，把它移过来。"小和尚照办了。哪晓得，水土不同，这棵树没栽活，*。
第二年，本始又来淮安，到了湖心寺，看到茶树已经枯死在那里，什么话没说，待两天就走了。
三年以后，淮安湖心寺市边解家庄有四五条船的一个"船帮子"，这天开到镇江，停泊在金山寺脚下，几个船民正在说笑话，谈哪个肉量大小。内中有个人说："斤把二斤算什么，我不敢多说--能吃三斤，不管肥瘦，越肥越好！”
这话被不远一个大户人家的公子听见了，这公子带着一个大船帮，一直跟着他们走，这晚也停泊在这里，听到这话，接口说了："你要是能把三斤肥肉一下都吃下去，我这大船小船随你要，把只船白送给你！”
这人正好没船，夫妻两口子给人在船上帮工，被公子一说，心动了。众人又一撺掇，便问公子："你说话当真？”
"当然！要是吃不下呢--把你女人给我！"原来，他一路跟下来，就是看上这船工的女人生得漂亮，早就不怀好意。
这船工心里还疑疑惑惑，不敢应口。旁边人说："不要紧，哪能输给他！”
"好，就这话。"这位公子把去买肉的人买嘱好，叫他专拣回指五指宽的大肥肉割。
谁知"路旁说话，草棵有人！"这时本始正在江边亭子里赏景品茶，他由始至终听到了。公子心里乐滋滋的，十拿九稳要谋人家的老婆。这船工心里不踏实，在江边悠转。本始和尚把手一招："你过来谈句心。”
"大师父你找我什么事？”
"你是不是淮安湖心寺人，”
"正是”
"你们刚才的搭话我都听到了，我给你一包茶叶，这小茶壶也给你，你说;吃肉不欢喜吃饭，只喝茶。你吃一阵肉，就喝口茶，叫你包赢不输。”
这般工谢过和尚，自去烧水泡茶。
再说肥肉买来，明说三斤，实是四五斤，公子叫人把肉烧得烂烂的，端到船工跟前。船工说："你们吃饭，我这人有个怪僻，光吃肉不吃饭，有口茶就行了。”
他吃一阵就喝几口茶，先是一碗肉端上来，看看都有点腻歪歪的，可一壶茶喝下，肚里猪肉就没得了，一碗肉下肚，就问公子："外去小解行不行？”
"行，要找人跟着你。”
跟着就跟着，又不是玩花头。回来一忽儿，把猪肉都吃掉了，又问："锅里还有哪？”
"汤都装给你了！”
这下，船工还没作声，旁人就发话了："大爷把船！”
"哪有这话！开玩笑的！。。。。。。”
众人哪里肯依："不把不行！”
公子拿架势了;"哪个说要船，打你个龟孙子！"这公子一声吆喝，众家丁站了出来，个个五短三粗，如狼似虎。
这时，本始大和尚站出来说："嗯--莫慌！我有话说，哪个说不把船，到镇江道台跟前打官司，我跟你去拿船，尽大的拣。”
这家伙呆了;"出家人管我们这闲事作甚？”
"你输了就想赖？要是这位小兄弟输了，你不动手抢吗？想欺人，这不行！”
管家见势不妙，忙说："大师父不要动气，既然活菩萨作主，我来拉个弯子，就把普通船把一条给他，可行？”
大和尚指指船工;"只要他愿意！”
不等船工说话，公子连忙答应："行行行！”
就这样，船工就拣中等大小的船弄了一条。
公子偷鸡不着，蚀了一把米，带着大"船帮子"灰不溜地开走了。
船工现在自己有一条船，特意买了锅碗瓢盆，办了一桌素菜，请本始和尚上座，把众人也请了来，边吃边问："大师父，您这茶叶怎么这样厉害？”
"这茶叶就出在你们淮安，我每年都去采二斤三四两。时间是霜降前三天止。长茶树这块地叫仙鹤地，正对南天门。这茶树正对仙鹤顶，叫鹤顶红。茶泡出来红彤彤的，它是自然生长的。你们湖心寺本初和尚心太贪，把茶树移到湖心寺，怎能栽活？*！。。。。。。我每年用剩三四两，历年积了三斤多，三年采不到了，只余三四两，就给了你一小包，我早看出这家伙不怀好心，不然也不会多管闲事。”
这事，就是这班船民回来讲的。
4、书生怕女鬼民间鬼故事
浙江绍兴府有一个书生姓陈，此人颇有文采，但常常感叹怀才不遇。他在家中后山上搭建了一间竹屋，并且经常在竹屋里通宵达旦的读书写作。
一天深夜，书生在床前望见一颗流星划过天际，心有所感，作诗一首：
缘如流星，命似琵琶。
轮回倒影，醒梦醉心。
人生一世，九分伤愁。
不争名利，愿作看客。
贯看秋月，静闻春风。
但求知己，与我同舟。
但求知己，偕追夕霞。
写完诵读之后，又伤感一番，趴在书案上，孤寂难眠。
此时，窗外传来一个清丽婉转的女子声音：“先生如此渴望知己，何不出来与我相会。”
书生往外面望去，只见黑漆漆的一片，并不见有女子，就说：“既然有缘，何不进来与我相见？”
不久，那个女子的声音更近，更加婉转动听，说道：“先生若有诚意，可以出来相见。”
书生看窗外还不见人，心往下一沉，但仍然壮着胆子喊：“若有诚意，速速进来相见，何必躲躲闪闪！”
突然，书生听见有凿门店声音，声音渐渐高亢，在这深夜显得非常的凄惨，那女子声音也变得非常惊恐凄惨，说道：“我与先生有缘，看看开门相见！”
书生心中十分害怕不敢做声。许久之后，凿门声停了，又听传来一声叹息：“我是山中荷塘的荷花仙子，羡慕先生文采，可惜先生连出门相见的胆量都没有。我刚才只是试探先生才故意装鬼，看来你我无缘。”
书生脸红，从此再也不入后山竹屋，而且外出从商去了。
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